জানাযার ছালাত আদায়ে ভূলসমূহ (দ্বিতীয় পর্ব)

‘জানাযা’-শব্দটির অর্থ হলো একজন মৃত ব্যক্তিকে কবরস্থ করার পূর্ব মুহুর্ত১। আর মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করতে ইসলামের একমাত্র আয়োজন হলো জানাযার ছালাত । যা মাইয়েতের জন্য একমাত্র দো‘আর অনুষ্ঠান এবং যা ব্যতীত মুসলমানদের জন্য পৃথক কোন দো‘আর অনুষ্ঠান ইসলামী শরী‘আতে নেই। যা রাসূলুল্লাহ (ছা.) তাঁর মসজিদের বাইরের নিদিষ্ট স্থানে অধিকাংশ সময়ে পড়াতেন (ফিক্বহুস সুন্নাহ, ১/২৮২)। তবে প্রয়োজনে মসজিদেও জানাযা পড়ানো জায়েয আছে। সুহায়েল বিন বায়যা (রা.) ও তার ভাইয়ের জানাযা রাসূল (ছা.) মসজিদের মধ্যে পড়েছেন (মুসলিম, মিশকাত, হাদীস নং.: ১৬৫৬)। হযরত আবুবকর ও ওমর (রা.)-এর জানাযা মসজিদের মধ্যে হয়েছিল (বায়হাক্বী ৪/৫২)২। জানাযার ছালাত আদায়ের ফজিলত অফুরন্ত। রাসূলুল্লাহ (ছা.) এরশাদ করেন, যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও ছওয়াবের আশায় কোন জানাযায় শরীক হ‘ল এবং দাফন শেষে ফিরে এলো, সে ব্যক্তি দুই ‘ক্বীরাত’ সমপরিমাণ নেকী পেল। প্রতি ‘ক্বীরাত’ ওহোদ পাহাড়ের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি কেবলমাত্র জানাযা পড়ে ফিরে এলো, সে এক ‘ক্বীরাত’ পরিমাণ নেকী পেল (বুখারী, হাদীস নং. : ৪৭, মিশকাত, হাদীস নং. : ১৬৫১)৩। সুতরাং পরিচিত অপিরিচিত মৃতের জানাযার ছালাতে অংশগ্রহণ আমাদের জন্য অবশ্য পালনীয়। তবে এই জানাযার ছালাত আদায় করতে গিয়ে আমরা এমন কিছু করি যা পবিত্র কুরআন কারীম এবং সহীহ হাদীসে খুঁেজ পাওয়া যায়না। এমন কিছু বিষয় নিয়ে নি¤েœ আলোচনা করা হলো।

২.    লাশকে সামনে রেখে বিশিষ্টজনদের আলোচনা সম্পাদন : 
জানাযার ছালাতের সময় লাশকে সামনে রেখে সমাজের বিশিষ্টব্যক্তি অথবা রাজনীতিকগণ বিভিন্ন আলোচনার অবতারণা করে থাকেন। অথচ রাসূল (ছা.) ও ছাহাবায়ে কেরাম থেকে এরূপ কোন আমল পাওয়া যায়না । বরং যিনি ইমামতি করবেন, তিনি উপস্থিত জনসাধারণের উদ্দেশ্যে ঈমান বর্ধকমূলক সংক্ষিপ্তভাবে কিছু নছীহত করতে পারেন যাতে উপস্থিত জনসাধারণ নিজেদেরকে মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত করতে পারেন (বুখারী, হাদীস নং. : ৪৯৪৯, আবুদাউদ, হাদীস নং. : ৪৭৫৩, মিশকাত, হাদীস নং. : ১৬৩০)৪। পাশাপাশি মৃতের ঋণ পরিশোধের দ্বায়িত্ব নিয়ে মৃতের উত্তরাধিকারী ব্যক্তি কথা বলবেন মর্মে মাসিক আত-তাহরীক, ১৮তম বর্ষ ফৎওয়া সংকলন এর ৬৮ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করা হয়েছে।  

মহান আল্লাহ তাআলা আমাদের সত্য এবং সঠিকটি জানার এবং তা আমল করার  তৌফিক দান করুন। আমীন। (চলবে)